الأشاعرة

 الاشاعرة

 الأربعاء، 3 نوفمبر 2021

الأشاعرة من هم وماذا غيروا في الاسلام

 اعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

الأشاعرة
التعريف:

الأشاعرة: فرقة كلامية إسلامية، تنسب لأبي الحسن الأشعري الذي خرج على المعتزلة. وقد اتخذت الأشاعرة البراهين والدلائل العقلية والكلامية وسيلة في محاججة خصومها من المعتزلة والفلاسفة وغيرهم، لإثبات حقائق الدين (*) والعقيدة الإسلامية على طريقة ابن كلاب.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

• أبو الحسن الأشعري: هو أبو الحسن علي بن إسماعيل، من ذرية أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، ولد بالبصرة سنة 270هـ ومرت حياته الفكرية بثلاث مراحل:

ـ المرحلة الأولى: عاش فيها في كنف أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة في عصره وتلقى علومه حتى صار نائبه وموضع ثقته . ولم يزل أبو الحسن يتزعم المعتزلة أربعين سنة .

ـ المرحلة الثانية: ثار فيه على مذهب الاعتزال الذي كان ينافح عنه، بعد أن اعتكف في بيته خمسة عشر يوماً، يفكر ويدرس ويستخير الله تعالى حتى اطمأنت نفسه، وأعلن البراءة من الاعتزال وخط لنفسه منهجاً جديداً يلجأ فيه إلى تأويل النصوص بما ظن أنه يتفق مع أحكام العقل (*) وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب في إثبات الصفات السبع عن طريق العقل: الحياة والعلم والإرادة والقدرة والسمع والبصر والكلام، أما الصفات الخبرية كالوجه واليدين والقدم والساق فتأولها على ما ظن أنها تتفق مع أحكام العقل وهذه هي المرحلة التي ما زال الأشاعرة عليها .

ـ المرحلة الثالثة: إثبات الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف(*) ولا تشبيه(*) ولا تعطيل(*) ولا تحريف(*) ولا تبديل ولا تمثيل، وفي هذه المرحلة كتب كتاب الإبانة عن أصول الديانة الذي عبّر فيه عن تفضيله لعقيدة السلف ومنهجهم ، الذي كان حامل لوائه الإمام أحمد بن حنبل. ولم يقتصر على ذلك بل خلّف مكتبة كبيرة في الدفاع عن السنة وشرح العقيدة تقدّر بثمانية وستين مؤلفاً، توفي سنة 324هـ ودفن ببغداد ونودي على جنازته: "اليوم مات ناصر السنة".

• بعد وفاة أبو الحسن الأشعري، وعلى يد أئمة المذهب(*) وواضعي أصوله وأركانه، أخذ المذهب الأشعري أكثر من طور، تعددت فيها اجتهاداتهم ومناهجهم في أصول المذهب وعقائده، و ما ذلك إلا لأن المذهب لم يبن في البداية على منهج مؤصل، واضحة أصوله الاعتقادية، ولا كيفية التعامل مع النصوص الشرعية، بل تذبذبت مواقفهم واجتهاداتهم بين موافقة مذهب السلف واستخدام علم الكلام لتأييد العقيدة والرد على المعتزلة . من أبرز مظاهر ذلك التطور:

ـ القرب من أهل الكلام والاعتزال .

ـ الدخول في التصوف، والتصاق المذهب الأشعري به .

ـ الدخول في الفلسفة (*) وجعلها جزء من المذهب .

• من أبرز أئمة المذهب:

ـ القاضي أبو بكر الباقلاني: (328ـ402هـ) (950ـ1013م) هو محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر، من كبار علماء الكلام، هذَّب بحوث الأشعري، وتكلَّم في مقدمات البراهين العقلية للتوحيد وغالى فيها كثيراً إذ لم ترد هذه المقدمات في كتاب ولا سنة، ثم انتهى إلى مذهب السلف وأثبت جميع الصفات كالوجه واليدين على الحقيقة وأبطل أصناف التأويلات التي يستعملها المؤولة وذلك في كتابه: تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل . ولد في البصرة وسكن بغداد وتوفي فيها . وجهه عضد الدولة سفيراً عنه إلى ملك الروم، فجرت له في القسطنطينية مناظرات مع علماء النصرانية بين يدي ملكها . من كتبه: إعجاز القرآن، الإنصاف، مناقب الأئمة، دقائق الكلام، الملل والنحل، الاستبصار، تمهيد الأوائل ، كشف أسرار الباطنية .

ـ أبو إسحاق الشيرازي: (293ـ476هـ) (1003ـ1083م) . وهو إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز أبادي الشيرازي، العلامة المناظر، ولد في فيروز أباد بفارس وانتقل إلى شيراز، ثم البصرة ومنها إلى بغداد سنة (415هـ) . وظهر نبوغه في الفقه الشافعي وعلم الكلام(*)، فكان مرجعاً للطلاب ومفتياً للأمة في عصره، وقد اشتهر بقوة الحجة في الجدل(*) والمناظرة . بنى له الوزير نظام الملك: المدرسة النظامية على شاطئ دجلة، فكان يدرس فيها ويديرها .

من مصنفاته: التنبيه والمهذَّب في الفقه، والتبصرة في أصول الشافعية، وطبقات الفقهاء، واللمع في أصول الفقه وشرحه، والملخص، والمعونة في الجدل .

• أبو حامد الغزالي: (450ـ505هـ) (1058ـ1111م) وهو محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي، ولد في الطابران، قصبة طوس خراسان وتُوفِّي بها . رحل إلى نيسابور ثم إلى بغداد، فالحجاز، فبلاد الشام، فمصر ثم عاد إلى بلدته .

لم يسلك الغزالي مسلك الباقلاني، بل خالف الأشعري في بعض الآراء وخاصة فيما يتعلق بالمقدمات العقلية في الاستدلال، وذم علم الكلام وبيَّن أن أدلته لا تفيد اليقين كما في كتبه المنقذ من الضلال، وكتاب التفرقة بين الإيمان والزندقة (*)، وحرم الخوض فيه فقال: " لو تركنا المداهنة لصرحنا بأن الخوض في هذا العلم حرام " . اتجه نحو التصوف، واعتقد أنه الطريق الوحيد للمعرفة .. وعاد في آخر حياته إلى السنة من خلال دراسة صحيح البخاري .

• أبو إسحاق الإسفراييني: (ت418هـ) (1027م) وهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران، أبو إسحاق عالم بالفقه والأصول وكان يلقب بركن الدين وهو أول من لقب به من الفقهاء . نشأ في إسفرايين (بين نيسابور وجرجان) ثم خرج إلى نيسابور وبنيت له مدرسة عظيمة فدرس فيها، ورحل إلى خراسان وبعض أنحاء العراق، فاشتهر في العالم الإسلامي . ألَّف في علم الكلام (*) كتابه الكبير، الذي سماه الجامع في أصول الدين والرد على الملحدين . قال ابن خلكان: رأيته في خمسة مجلدات . توفي أبو إسحاق الإسفراييني في يوم عاشوراء سنة عشرة وأربعمائة بنيسابور ثم نقل إلى إسفرايين ودفن بها وكان قد نيف على الثمانين .

• إمام الحرمين أبو المعالي الجويني: (419ـ478هـ) (1028ـ1085م) . وهو عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني، الفقيه الشافعي ولد في بلد جوين (من نواحي نيسابور) ثم رحل إلى بغداد، فمكة حيث جاور فيها أربع سنين، وذهب إلى المدينة المنورة فأفتى ودرّس . ثم عاد إلى نيسابور فبنى له فيها الوزير نظام الملك المدرسة النظامية، وكان يحضر دروسه أكابر العلماء . وبقي على ذلك قريباً من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع، ودافع فيها عن الأشعرية فشاع ذكره في الآفاق، إلا أنه في نهاية حياته رجع إلى مذهب السلف . وقد قال في رسالته: النظامية والذي نرتضيه رأياً وندين الله به عقيدة إتباع سلف الأمة للدليل القاطع على أن إجماع الأمة حجة … ويعضد ذلك ما ذهب إليه في كتابه غياث الأمم في التياث الظلم، فبالرغم من أن الكتاب مخصص لعرض الفقه السياسي الإسلامي فقد قال فيه:" والذي أذكره الآن لائقاً بمقصود هذا الكتاب، أن الذي يحرص الإمام عليه جمع عامة الخلق على مذاهب السلف السابقين، قبل أن نبغت الأهواء وزاغت الآراء وكانوا رضي الله عنهم ينهون عن التعرض للغوامض والتعمق في المشكلات … " .

ـ نقل القرطبي في شرح مسلم أن الجويني كان يقول لأصحابه: "يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام، فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي ما بلغ ما تشاغلت به" . توفي رحمه الله بنيسابور وكان تلامذته يومئذ أربعمائة . ومن مصنفاته : العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية، البرهان في أصول الفقه، ونهاية المطلب في دراية المذهب في فقه الشافعية، والشامل في أصول الدين .

• الفخر الرازي (544هـ ـ 1150م) (606هـ ـ 1210م): هو أبو عبد الله محمد بن عمر الحسن بن الحسين التيمي الطبرستاني الرازي المولد، الملقب فخر الدين المعروف بابن الخطيب الفقيه الشافعي قال عنه صاحب وفيات الأعيان " إنه فريد عصره ونسيج وحده، فاق أهل زمانه في علم الكلام (*)، والمعقولات " أهـ، وهو المعبر عن المذهب (*) الأشعري في مرحلته الأخيرة حيث خلط الكلام بالفلسفة (*)، بالإضافة إلى أنه صاحب القاعدة الكلية التي انتصر فيها للعقل وقدمه على الأدلة الشرعية . قال فيه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان: (4/426 ـ 429): " كان له تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث الحيرة، وكان يورد شبه الخصوم بدقة ثم يورد مذهب أهل السنة على غاية من الوهن " إلا أنه أدرك عجز العقل (*) فأوصى وصية تدل على حسن اعتقاده . فقد نبه في أواخر عمره إلى ضرورة إتباع منهج (*) السلف، وأعلن أنه أسلم المناهج بعد أن دار دورته في طريق علم الكلام (*) فقال: " لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية رأيتها لا تشفي عليلاً ولا تروي غليلاً، ورأيت أقرب الطرق، طريقة القرآن، أقرأ في الإثبات (الرحمن على العرش استوى) و (إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه)، و أقرأ في النفي (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) و (ولا يحيطون به علماً)، ثم قال في حسرة وندامة: "ومن جرب تجربتي عرف معرفتي " أهـ . (الحموية الكبرى لابن تيمية) .

من أشهر كتبه في علم الكلام: أساس التقديس في علم الكلام، شرح قسم الإلهيات من إشارات ابن سينا، واللوامع البينات في شرح أسماء الله تعالى والصفات، البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ والضلال، كافية العقول.

الأفكار والمعتقدات:

• مصدر التلقي عند الأشاعرة: الكتاب والسنة على مقتضى قواعد علم الكلام ؛ ولذلك فإنهم يقدمون العقل على النقل عند التعارض، صرح بذلك الرازي في القانون الكلي للمذهب في أساس التقديس والآمدي وابن فورك وغيرهم .

ـ عدم الأخذ بأحاديث الآحاد(*) في العقيدة لأنها لا تفيد العلم اليقيني ولا مانع من الاحتجاج بها في مسائل السمعيات أو فيما لا يعارض القانون العقلي. والمتواتر(*) منها يجب تأويله، ولا يخفى مخالفة هذا لما كان عليه السلف الصالح من أصحاب القرون المفضلة ومن سار على نهجهم حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل الرسل فرادى لتبليغ الإسلام كما أرسل معاذاً إلى أهل اليمن، ولقوله صلى الله عليه وسلم : "نضر الله امرءاً سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها كما سمعها … " الحديث، وحديث تحويل القبلة وغير ذلك من الأدلة .

ـ مذهب طائفة منهم وهم: صوفيتهم كالغزالي والجامي في مصدر التلقي، تقديم الكشف(*) والذوق على النص، وتأويل النص ليوافقه . ويسمون هذا "العلم اللدني" جرياً على قاعدة الصوفية "حدثني قلبي عن ربي" . وكما وضح ذلك في الرسالة اللدنية 1/114ـ118 من مجموعة القصور العوالي، وكبرى اليقينيات لمحمد سعيد رمضان البوطي، الإهداء ـ 32ـ35 . ولا يخفى ما في هذا من البطلان والمخالفة لمنهج (*) أهل السنة والجماعة (*) وإلا فما الفائدة من إرسال الرسل وإنزال الكتب .

• يقسم الأشاعرة أصول العقيدة بحسب مصدر التلقي إلى ثلاثة أقسام:

ـ قسم مصدره العقل(*) وحده وهو معظم الأبواب ومنه باب الصفات ولهذا يسمون الصفات التي تثبت بالعقل " عقلية " وهذا القسم يحكم العقل بوجوبه دون توقف على الوحي (*) عندهم . أما ما عدا ذلك من صفات خبرية دل الكتاب والسنة عليها فإنهم يؤولونها .

ـ قسم مصدره العقل والنقل معاً كالرؤية ـ على خلاف بينهم فيها .

ـ قسم مصدره النقل وحده وهو السمعيات ذات المغيبات من أمور الآخرة كعذاب القبر والصراط والميزان وهو مما لا يحكم العقل باستحالته، فالحاصل أنهم في صفات الله جعلوا العقل حاكماً، وفي إثبات الآخرة جعلوا العقل عاطلاً، وفي الرؤية جعلوه مساوياً. أما في مذهب أهل السنة والجماعة فلا منافاة بين العقل والنقل أصلاً ولا تقديم للعقل في جانب وإهماله في جانب آخر وإنما يُبدأ بتقديم النقل على العقل .

• خالف الأشاعرة مذهب السلف في إثبات وجود الله تعالى، ووافقوا الفلاسفة والمتكلمين في الاستدلال على وجود الله تعالى بقولهم: إن الكون حادث ولا بد له من محدث قديم وأخص صفات القديم مخالفته للحوادث وعدم حلوله فيها . ومن مخالفته للحوادث إثبات أنه ليس بجوهر ولا جسمٍ ولا في جهة ولا في مكان . وقد رتبوا على ذلك من الأصول الفاسدة ما لا يدخل تحت حصر مثل: إنكارهم صفات الرضا والغضب والاستواء بشبهة نفي حلول الحوادث في القديم من أجل الرد على القائلين بقدم العالم، بينما طريقة السلف هي طريقة القرآن الكريم في الاستدلال على وجود الخالق سبحانه وتعالى .

• التوحيد عند الأشاعرة هو نفي التثنية والتعدد بالذات ونفي التبعيض والتركيب والتجزئة أي نفي الكمية المتصلة والمنفصلة . وفي ذلك يقولون: إن الله واحد في ذاته لا قسيم له، واحد في صفاته لا شبيه له، واحد في أفعاله لا شريك له . ولذلك فسروا الإله (*) بأنه الخالق أو القادر على الاختراع، و أنكروا صفات الوجه واليدين والعين لأنها تدل على التركيب والأجزاء عندهم. وفي هذا مخالفة كبيرة لمفهوم التوحيد عند أهل السنة والجماعة (*) من سلف الأمة ومن تبعهم ـ، وبذلك جعل الأشاعرة التوحيد هو إثبات ربوبية الله عز وجل دون ألوهيته .

وهكذا خالف الأشاعرة أهل السنة والجماعة في معنى التوحيد حيث يعتقد أهل السنة والجماعة أن التوحيد هو أول واجب على العبيد إفراد الله بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته على نحو ما أثبته تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف (*) أو تعطيل (*) أو تكييف أو تمثيل .

ـ إن أول واجب عند الأشاعرة إذا بلغ الإنسان سن التكليف هو النظر أو القصد إلى النظر ثم الإيمان، ولا تكفي المعرفة الفطرية ثم اختلفوا فيمن آمن بغير ذلك بين تعصيته و تكفيره ..

بينما يعتقد أهل السنة والجماعة أن أول واجب على المكلفين هو عبادة الله عز وجل وحده لا شريك له، توحيد الألوهية بدليل الكتاب والسنة والإجماع (*)، وأن معرفة الله تعالى أمر فطري مركوز في النفوس .

ـ يعتقد الأشاعرة تأويل الصفات الخبرية كالوجه واليدين والعين واليمين والقدم والأصابع وكذلك صفتي العلو والاستواء . وقد ذهب المتأخرون منهم إلى تفويض معانيها إلى الله تعالى على أن ذلك واجب يقتضيه التنزيه، ولم يقتصروا على تأويل آيات الصفات بل توسعوا في باب التأويل (*) حيث شمل أكثر نصوص الإيمان، خاصة فيما يتعلق بإثبات الزيادة والنقصان، وكذلك موضوع عصمة الأنبياء . أما مذهب السلف فإنهم يثبتون النصوص الشرعية دون تأويل معنى النص ـ بمعنى تحريفه ـ أو تفويضه (*)، سواءً كان في نصوص الصفات أو غيرها .

• الأشاعرة في الإيمان بين: المرجئة (*) التي تقول يكفي النطق بالشهادتين دون العمل لصحة الإيمان، وبين الجهمية (*) التي تقول يكفي التصديق القلبي . ورجح الشيخ حسن أيوب من المعاصرين أن المصدق بقلبه ناجٍ عند الله وإن لم ينطق بالشهادتين، (تبسيط العقائد الإسلامية 29ـ32) . و مال إليه البوطي و (كبرى اليقينيات 196) . وفي هذا مخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة الذين يقولون إن الإيمان قول وعمل واعتقاد، ومخالفة لنصوص القرآن الكريم الكثيرة منها: (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواءً محياهم و مماتهم ساء ما يحكمون) [الجاثية:21]. عليه يكون إبليس من الناجين من النار لأنه من المصدقين بقلوبهم، وكذلك أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن هناك داع لحرص النبي صلى الله عليه وسلم على قوله لا إله إلا الله محمد رسول الله وغير ذلك كثير .

• الأشاعرة مضطربون في قضية التكفير (*) فتارة يقولون لا نكفر أحداً، وتارة يقولون لا نكفر إلا من كفرنا، وتارة يقولون بأمور توجب التفسيق و التبديع أو بأمور لا توجب التفسيق والتبديع، فمثلاً يكفرون من يثبت علو الله الذاتي أو من يأخذ بظواهر النصوص حيث يقولون: إن الأخذ بظواهر النصوص من أصول الكفر .

أما أهل السنة والجماعة (*) فيرون أن التكفير حق لله تعالى لا يطلق إلا على من يستحقه شرعاً،ولا تردد في إطلاقه على من ثبت كفره بإثبات شروط وانتفاء موانع 0

• قولهم بأن القرآن ليس كلام الله على الحقيقة ولكنه كلام الله النفسي وأن الكتب بما فيها القرآن مخلوقة . يقول صاحب الجوهرة: " يمتنع أن يقال إن القرآن مخلوق إلا في مقام التعليم " وذلك في محاولة لم يحالفها النجاح للتوفيق بين أهل السنة والجماعة (*) والمعتزلة .أما مذهب أهل السنة والجماعة فهو: أن القرآن كلام الله غير مخلوق وأنه تعالى يتكلم بكلام مسموع تسمعه الملائكة وسمعه جبريل و سمعه موسى ـ عليه السلام ـ ويسمعه الخلائق يوم القيامة . يقول تعالى: (وإن أحدٌ من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله).

• والإيمان والطاعة بتوفيق الله، والكفر (*) والمعصية بخذلانه ، والتوفيق عند الأشعري، خلق القدرة على الطاعة، والخذلان عنده: خلق القدرة على المعصية، وعند بعض أصحاب الأشعري، تيسير أسباب الخير هو التوفيق وضده الخذلان .

• كل موجود يصح أن يرى، والله موجود يصح أن يُرى، وقد ورد في القرآن أن المؤمنين يرونه في الآخرة، قال تعالى: (وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة) [القيامة:22]. ولكن يرى الأشاعرة أنه لا يجوز أن تتعلق به الرؤية على جهة ومكان وصورة ومقابلة واتصال شعاع فإن كل ذلك مستحيل ! وفي ذلك نفي لعلو الله تعالى والجهة بل ونفي للرؤية نفسها . ويقترب الرازي كثيراً من قول المعتزلة في تفسيره للرؤية بأنها مزيد من الانكشاف العلمي .

• حصر الأشاعرة دلائل النبوة (*) بالمعجزات (*) التي هي الخوارق، موافقة للمعتزلة وإن اختلفوا معهم في كيفية دلالتها على صدق النبي صلى الله عليه وسلم بينما يرى جمهور أهل السنة أن دلائل ثبوت النبوة (*) للأنبياء كثيرة ومنها المعجزات .

• صاحب الكبيرة (*) إذا خرج من الدنيا بغير توبة حكمه إلى الله تعالى، إما أن يغفر له برحمته، وإما أن يشفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم، موافقة لمذهب (*) أهل السنة والجماعة (*) .

• يعتقد الأشاعرة أن قدرة العبد لا تأثير لها في حدوث مقدورها ولا في صفة من صفاته، وأن الله تعالى أجرى العادة بخلق مقدورها مقارناً لها، فيكون الفعل خلقاً من الله وكسباً من العبد لوقوعه مقارناً لقدرته . ولقد عدَّ المحققون " الكسب " هذا من محالات الكلام وضربوا له المثل في الخفاء والغموض، فقالوا: " أخفى من كسب الأشعري "، وقد خرج إمام الحرمين وهو من تلاميذ الأشعري عن هذا الرأي، وقال بقول أهل السنة والجماعة بل والأشعري نفسه في كتاب الإبانة رجع عن هذا الرأي .

• قالوا بنفي الحكمة والتعليل في أفعال الله مطلقاً، ولكنهم قالوا إن الله يجعل لكل نبي معجزة لأجل إثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم فتناقضوا في ذلك بين ما يسمونه نفي الحكمة والغرض وبين إثبات الله للرسول(*) المعجزة تفريقاً بينه وبين المتنبئ .

• وافق الأشاعرة أهل السنة والجماعة في الإيمان بأحوال البرزخ، وأمور الآخرة من: الحشر والنشر، والميزان، والصراط، والشفاعة والجنة والنار، لأنها من الأمور الممكنة التي أقر بها الصادق صلى الله عليه وسلم، وأيدتها نصوص الكتاب والسنة، وبذلك جعلوها من النصوص السمعية .

• كما وافقوهم في القول في الصحابة على ترتيب خلافتهم، وأن ما وقع بينهم كان خطأ وعن اجتهاد منهم، ولذا يجب الكف عن الطعن فيهم، لأن الطعن فيهم إما كفر، أو بدعة، أو فسق، كما يرون الخلافة في قريش، وتجوز الصلاة خلف كل برٍ وفاجر، ولا يجوز الخروج على أئمة الجور . بالإضافة إلى موافقة أهل السنة في أمور العبادات والمعاملات .

• فضلاً عن تصدي الأشعري للمعتزلة ومحاجتهم بنفس أسلوبهم الكلامي ليقطع شبهاتهم ويرد حجتهم عليهم، تصدى أيضاً للرد على الفلاسفة والقرامطة والباطنية (*)، والروافض (*) وغيرهم من أهل الأهواء الفاسدة والنحل الباطلة .

• والأشعري في كتاب الإبانة عن أصول الديانة الذي هو آخر ما ألَّف من الكتب على أصح الأقوال (1)، رجع عن كثير من آرائه الكلامية إلى طريق السلف في الإثبات وعدم التأويل .. يقول رحمه الله:" وقولنا الذي نقول به، وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا عليه السلام، وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ـ نضر الله وجهه، ورفع درجته، وأجزل مثوبته ـ قائلون، ولما خالف قوله مخالفون، لأنه الإمام الفاضل والرئيس الكامل الذي أبان الله به الحق، ورفع به ضلال الشاكِّين، فرحمة الله عليه من إمام مقدَّم وجليل معظَّم وكبير مفخَّم ".

• إن مدرسة الأشعرية الفكرية لا تزال مهيمنة على الحياة الدينية في العالم الإسلامي، ولكنها كما يقول الشيخ أبو الحسن الندوي: " فقدت حيويتها ونشاطها الفكري، وضعف إنتاجها في الزمن الأخير ضعفاً شديداً وبدت فيها آثار الهرم والإعياء ". لماذا ؟

ـ لأن التقليد طغى على تلاميذ هذه المدرسة وأصبح علم الكلام (*) لديهم علماً متناقلاً بدون تجديد في الأسلوب .

ـ لإدخال مصطلحات الفلسفة (*) وأسلوبها في الاستدلال في علم الكلام .. فكان لهذا أثر سيئ في الفكر الإسلامي، لأن هذا الأسلوب لا يفيد العلم القطعي .. ولهذا لم يتمثل الأشاعرة بعد ذلك مذهب أهل السنة والجماعة (*) ومسلك السلف، تمثُّلاً صحيحاً، لتأثرهم بالفلاسفة وإن هم أنكروا ذلك .. حتى الغزالي نفسه الذي حارب الفلاسفة في كتابه تهافت الفلاسفة يقول عنه تلميذه القاضي ابن العربي: " شيخنا أبو حامد دخل في بطون الفلاسفة، ثم أراد أن يخرج منهم فما قدر".

ـ تصدي شيخ الإسلام ابن تيمية لجميع المذاهب الإسلامية التي انحرفت عن الكتاب والسنة ـ ومنهم الأشاعرة وبخاصة المتأخرة منهم ـ في كتابه القيم: درء تعارض العقل والنقل وفنَّد آراءهم الكلامية، وبيَّن أخطاءهم وأكَّد أن أسلوب القرآن والسنة هو الأسلوب اليقيني للوصول إلى حقيقة التوحيد والصفات وغير ذلك من أمور العقيدة .

الجذور الفكرية والعقائدية:

• كما رأينا في آراء أبي الحسن الأشعري في مرحلته الثانية أن العقيدة الإسلامية، كما هي في الكتاب والسنة وعلى منهج(*) ابن كلاب هي الأساس في آرائه الكلامية وفي ما يتفق مع أحكام العقل(*) .

• تأثر أئمة المذهب بعد أبي الحسن الأشعري ببعض أفكار ومعتقدات: الجهمية(*) من الإرجاء(*) والتعطيل(*)، وكذلك بالمعتزلة والفلاسفة في نفي بعض الصفات وتحريف(*) نصوصها، ونفي العلو والصفات الخبرية كما تأثرو بالجبرية في مسألة القدر(*).

• لا ينفي ذلك تأثرهم بعقيدة أهل السنة والجماعة (*) فيما وافقوهم فيها .

الانتشار ومواقع النفوذ:

انتشر المذهب (*) الأشعري في عهد وزارة نظام الملك الذي كان أشعريِّ العقيدة، وصاحب الكلمة النافذة في الإمبراطورية السلجوقية، ولذلك أصبحت العقيدة الأشعرية عقيدة شبه رسمية تتمتع بحماية الدولة .

وزاد في انتشارها وقوتها مدرسة بغداد النظامية، ومدرسة نيسابور النظامية، وكان يقوم عليهما رواد المذهب الأشعري، وكانت المدرسة النظامية في بغداد أكبر جامعة إسلامية في العالم الإسلامي وقتها، كما تبنى المذهب وعمل على نشره المهدي بن تومرت مهدي الموحدين، ونور الدين محمود زنكي، والسلطان صلاح الدين الأيوبي، بالإضافة إلى اعتماد جمهرة من العلماء عليه، وبخاصة فقهاء الشافعية والمالكية المتأخرين . ولذلك انتشر المذهب في العالم الإسلامي كله، لا زال المذهب الأشعري سائداً في أكثر البلاد الإسلامية وله جامعاته ومعاهده المتعددة .

يتضح مما سبق:
أن الأشاعرة فرقة كلامية إسلامية تنسب إلى أبي الحسن الأشعري في مرحلته الثانية التي خرج فيها على المعتزلة ودعا فيها إلى التمسك بالكتاب والسنة، على طريقة ابن كلاب، وهي تثبت بالعقل (*) الصفات العقلية السبع فقط لله تعالى، (الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام) واختلفوا في صفة البقاء، أما الصفات الاختيارية والمتعلقة بالمشيئة من الرضا والغضب والفرح والمجيء والنزول فقد نفوها، بينما يؤلون الصفات الخبرية لله تعالى أو يفوضون معناها . ويؤمن متأخرو الأشاعرة ببعض الأفكار المنحرفة عن عقيدة أهل السنة والجماعة (*) التي تصدى لها ولغيرها شيخ الإسلام ابن تيمية، لا سيما في مجال العقيدة، حيث أكد أن أسلوب القرآن والسنة بفهم السلف الصالح هو الأسلوب اليقيني للوصول إلى حقيقة التوحيد والصفات وغير ذلك من أمور العقيدة والدين . وعموماً فإن عقيدة الأشاعرة تنسب إلى عقيدة أهل السنة والجماعة بالمعنى العام في مقابل الشيعة (*) ، وأن الأشاعرة وبخاصة أشاعرة العراق الأوائل أمثال أبو الحسن الأشعري، والباهلي، وابن مجاهد، والباقلاني وغيرهم، أقرب إلى السنة والحق من الفلاسفة والمعتزلة بل ومن أشاعرة خراسان كأبي بكر بن فورك وغيره، وإنهم ليحمدوا على مواقفهم في الدفاع عن السنة والحق في وجه الباطنية (*) والرافضة (*) والفلاسفة، فكان لهم جهدهم المحمود في هتك أستار الباطنية وكشف أسرارهم، بل وكان لهم جهادهم المشكور في كسر سورة المعتزلة والجهمية (*).

إلا أنه ينبغي عليهم وقد تبينت الأمور في هذا الزمان أن يتخلصوا من مخالفاتهم ، ويلحقوا بأهل السنة ، وما ذلك على الله بعزيز .

---------------------------------------------
مراجع للتوسع :
أ ـ مراجع المذهب:
ـ أساس التقديس ـ فخرالدين الرازي.
ـ الشامل ـ لإمام الحرمين أبو المعالي الجويني.
ـ الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد لإمام الحرمين أبو المعالي الجويني.
ـ الرسالة اللدنية من مجموعة القصور العوالي ـ أبو حامد الغزالي.
ـ الإنصاف فيما يجوز اعتقاده ولا يجوز الجهل به ـ للقاضي أبي محمد ابن الطيب الباقلاني.
ـ لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة لأبي المعالي الجويني.
ـ شرح الباجوري على الجوهرة ـ للباجوري.
ـ تبسيط العقائد الإسلامية ـ حسن أيوب.
ـ الله جل جلاله ـ سعيد حوى.
ـ أركان الإيمان وهبي سليمان غاوجي.
ـ كبرى اليقينيات ـ محمد سعيد رمضان البوطي.

ب ـ مراجع وكتب غير المذهب:
ـ الإبانة في أصول الديانة لأبي الحسن الأشعري.
ـ مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين لأبي الحسن الأشعري.
ـ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعةـ أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي.
ـ سير أعلام النبلاء للذهبي.
ـ درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية.
ـ العقيدة التدمرية لابن تيمية.
ـ العقيدة الأصفهانية لابن تيمية.
ـ العقيدة الواسطية لابن تيمية.
ـ تبيين كذب المفترى لابن عساكر.
ـ الصفات الإلهية في الكتاب والسنة النبوية، د.محمد أمان بن علي الجامي.
ـ منهج الأشاعرة في العقيدة لسفر الحوالي.
ـ موقف ابن تيمية من الأشاعرة، د.عبد الرحمن صالح المحمود.
ـ منهج أهل السنة والجماعة، ومنهج الأشاعرة ـ خالد بن عبد اللطيف بن محمد نور.

في نوفمبر 03, 2021 ليست هناك تعليقات:

مؤلفات ابن تيمية للتحميل

1.         موسوعة مؤلفات الإمام ابن تيمية - الإصدار الثالث [محدث]


الوصف: برنامج موسوعي لمؤلفات الإمام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، ويعد البرنامج من أكبر الموسوعات الالكترونية التي عنيت بجمع كتب وتراث الإمام ابن تيمية، ويضم تراجم له ومجموعة من أبرز مؤلفاته، بالإضافة إلى الكتب والشروحات التي اعتنت بدراسة منهجه ومؤلفاته. وتشمل محتويات الموسوعة ما يلي:

- ترجمة الإمام ابن تيمية نقلا عن كتاب دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية
- ترجمة ابن تيمية، نقلا عن الموسوعة العربية العالمية
- ترجمة ابن تيمية، بقلم: ناصر عبد الكريم العقل
- ترجمة ابن تيمية، للحافظ الذهبي
- ترجمة ابن تيمية، بقلم: عبد العزيز بن صالح الطويان
- ترجمة ابن تيمية، بقلم: د. عبد العزيز بن محمد الفريح
- ترجمة ابن تيمية، بقلم: ربيع بن هادي عمير المدخلي
- ترجمة ابن تيمية، نقلاً عن: شرح العقيدة الأصفهانية
- ترجمة ابن تيمية من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
- أحاديث القصاص
- أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية
- اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم
- الإخنائية أو الرد على الإخنائي
- الاستقامة
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- التحفة العراقية في الأعمال القلبية
- التدمرية: تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وحقيقة الجمع بين القدر والشرع
- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
- الحسبة في الإسلام
- الحسنة والسيئة
- الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق
- الرد على المنطقيين
- الرد على من قال بفناء الجنة والنار
- الرسالة الأكملية في ما يجب لله من صفات الكمال
- الرسالة العرشية
- الرسالة المدنية في تحقيق المجاز والحقيقة في صفات الله
- الزهد والورع والعبادة
- الصارم المسلول على شاتم الرسول
- الصفدية
- العبودية
- العقيدة الواسطية
- الفتاوى الكبرى لابن تيمية
- الفتوى الحموية الكبرى
- الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
- القصيدة التائية في القدر
- القواعد النورانية الفقهية
- المسائل والأجوبة
- المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام
- المنتخب من كتب شيخ الإسلام
- النبوات
- النصيرية طغاة سورية أو العلويون كما سماهم الفرنسيون
- الواسطة بين الحق والخلق
- أمراض القلب وشفاؤها
- بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية
- بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
- تحقيق القول في مسألة: عيسى كلمة الله والقرآن كلام الله
- جامع الرسائل لابن تيمية
- جواب في الحلف بغير الله والصلاة إلى القبور ويليه فصل في الاستغاثة
- حقوق آل البيت
- درء تعارض العقل والنقل
- دقائق التفسير
- رأس الحسين
- رسالة في أصول الدين
- رسالة في فضل الخلفاء الراشدين
- رفع الملام عن الأئمة الأعلام
- زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور
- سجود التلاوة معانيه وأحكامه
- سنة الجمعة
- شرح العقيدة الأصفهانية
- شرح حديث النزول
- شرح عمدة الفقه لابن تيمية من كتاب الصلاة
- شرح عمدة الفقه لابن تيمية من كتاب الطهارة والحج
- فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه
- قاعدة تتضمن ذكر ملابس النبي وسلاحه ودوابه
- قاعدة جامعة في توحيد الله وإخلاص الوجه والعمل له عبادة واستعانة
- قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
- قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات
- قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق
- قاعدة في الانغماس في العدو وهل يباح
- قاعدة في الصبر
- قاعدة في المحبة
- قاعدة مختصرة في وجوب طاعة الله ورسوله وولاة الأمور
- مجموع الفتاوى
- مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية رشيد رضا
- مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية
- مختصر منهاج السنة
- مسألة فى المرابطة بالثغور أفضل أم المجاورة بمكة شرفها الله تعالى
- مسألة في الكنائس
- مسألة فيما إذا كان في العبد محبة لما هو خير وحق ومحمود في نفسه
- منهاج السنة النبوية
- نقد مراتب الإجماع
- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح - نسخة أخرى
- درء تعارض العقل والنقل - نسخة أخرى
- ترجمة مجد الدين أبي البركات ابن تيمية
- الرد على البكري
- جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية قطعة منه
- فتيا في حكم القيام والانحناء والألقاب
- القصيدة اللامية المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية
- مسألة في جماعة من النساء قد تظاهرن بسلوك طريق الفقراء
- اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم - نسخة أخرى
- قاعدة في الأموال السلطانية
- الحسنة والسيئة - نسخة أخرى
- الرد على الأخنائي - نسخة أخرى
- السياسة الشرعية
- الصارم المسلول على شاتم الرسول - نسخة أخرى
- الفتاوى الكبرى - نسخة أخرى
- الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان - نسخة أخرى
- القواعد النورانية الفقهية - نسخة أخرى
- النبوات - نسخة أخرى
- الوصية الجامعة لخير الدنيا والآخرة الوصية الصغرى
- بيان تلبيس الجهمية - نسخة أخرى
- رفع الملام عن الأئمة الأعلام - نسخة أخرى
- مجموعة الرسائل والمسائل - نسخة أخرى
- الإيمان الأوسط
- شرح العقيدة الأصفهانية - نسخة أخرى
- تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء
- نبذة عن آخر حياة شيخ الإسلام ابن تيمية
- رأي شيخ الإسلام ابن تيمية في التفاسير المطبوعة
- منهاج السنة النبوية - نسخة أخرى
- الأحاديث والآثار التي تكلم عليها شيخ الإسلام ابن تيمية
- الخلاصة في بيان رأي شيخ الإسلام ابن تيمية بالرافضة
- أحكام المرتد عند شيخ الإسلام ابن تيمية
- أسباب رفع العقوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية
- الرسالة القبرصية نسخة أخرى مشكولة
- العقيدة الواسطية - نسخة أخرى
- الرسالة التدمرية - المطبعة السلفية - نسخة أخرى
- مناظرة مع طائفة الرفاعية
- أولياء الصوفية عند ابن تيمية في الفرقان
- بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية - قرطبة - نسخة أخرى
- إغاثة الغريق وإنارة الطريق [ إجابات لشيخ الإسلام ابن تيميّة ]
- الإيمان لابن تيمية
- تقريرات ابن تيمية في بيان ما يشكل من الرسالة التدمرية
- رفع الملام عن الإئمة الأعلام ت الشحود
- ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية من "سير أعلام النبلاء" القسم المفقود
- نظرية العقد (= العقود)
- تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل
- شرح عمدة الفقه لابن تيمية باب صفة الصلاة
- إتحاف البريّة بأقوال زكيّة من مجموع فتاوى ابن تيميّة
- شرح عمدة الفقه لابن تيمية كتاب الصيام
- التعليقات الحسان على الفرقان صالح آل الشيخ
- شرح الفتوى الحموية الكبرى صالح آل الشيخ
- السياسة الشرعية دار ابن حزم
- القواعد العلمية في النقد عند شيخ الإسلام ابن تيمية
- أصول الحكم على المبتدعة عند شيخ الإسلام ابن تيمية
- المقالات الدمشقية في الدفاع عن ابن تيمية وكشف الضلالات الحبشية
- حول مسألة فناء النار عن ابن تيمية لعبدالكريم الحميد
- 50 فائدة وقاعدة من مقدمة أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية
- تحريم أقسام المعزمين بالعزائم المعجمة وصرع الصحيح وصفة الخواتيم
- الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون
- شرح الأصبهانية - نسخة أخرى - دار المنهاج
- الأثبات في مخطوطات الأئمة: شيخ الإسلام ابن تيمية، والعلامة ابن القيم، والحافظ ابن رجب
- السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية، الوزارة
- الكلم الطيب
- المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم
- تخريج الكلم الطيب
- تهذيب اقتضاء الصراط المستقيم
- شرح الحموية لابن تيمية - الراجحي
- شرح العقيدة الواسطية - عبد الكريم الخضير
- شرح القصيدة اللامية لابن تيمية - عبد الرحيم السلمي
- شرح الوصية الكبرى لابن تيمية - الراجحي
- شرح باب توحيد الألوهية من فتاوى ابن تيمية
- شرح باب توحيد الربوبية من فتاوى ابن تيمية
- شرح رسالة العبودية لابن تيمية - عبد الرحيم السلمي
- شرح كتاب الإيمان الأوسط لابن تيمية - الراجحي
- شرح كتاب الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق لابن تيمية
- شرح لامية شيخ الإسلام
- شرح مختصر الصارم المسلول - محمد حسن عبد الغفار
- شرح مقدمة التفسير لابن تيمية - العثيمين
- شرح منسك شيخ الإسلام ابن تيمية
- شيخ الإسلام ابن تيمية لم يكن ناصبيا
- لمحات تاريخية من حياة ابن تيمية
- معجم أصحاب شيخ الإسلام ابن تيمية
- إقامة الدليل على إبطال التحليل
- الأحاديث العوالي من جزء ابن عرفة العبدي
- الاختيارات الفقهية
- حجاب المرأة ولباسها في الصلاة
- شرح العقيدة الأصفهانية - دار الكتب الإسلامية
- مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
- من مشاهير المجددين في الإسلام
- مناظرات ابن تيمية لأهل الملل والنحل
- موقف ابن تيمية من الأشاعرة

أولاً: تحميل محتويات موسوعة مؤلفات الإمام ابن تيمية بصيغة وورد

ثانياً: تحميل محتويات موسوعة مؤلفات الإمام ابن تيمية بصيغة الهواتف الذكية

ملاحظة: تم تحديث الموسوعة بما يشمل تحسين الشكل وضبط المحتوى وفقاً لمتطلبات الزوار الكرام، ويمكن معرفة الموسوعات التي تم تعديلها بملاحظة عبارة [محدث] في العنوان.

* موسوعة الإمام ابن تيمية ( بي دي اف ): تحميل: مجموعة (1) - مجموعة (2) - مجموعة (3) - مجموعة (4) - مجموعة (5)

=== صيغة بي دي اف: فهرس المحتويات ===

Languages - Translated Books and Articles
ابن تيمية والتصوف
آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال ( ط المجمع ) دار عالم الفوائد
أثر القرآن على منهج التفكير النقدي عند ابن تيميه
اختيارات ابن تيمية في التفسير ومنهجه في الترجيح
اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية ( 10 مجلدات ) كنوز إشبيليا
إعجاز القرآن الكريم عند شيخ الإسلام ابن تيمية مع المقارنة بكتاب إعجاز القرآن للباقلاني
اقتضاء الصراط المستقيم - ت العقل - ط. إشبيليا
الأخبار العلمية من الإختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية - ط. العاصمة
الإستقامة - ت محمد رشاد سالم - ط جامعة الإمام
الأصول التى بنى عليها المبتدعة مذهبهم فى الصفات والرد عليها من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
الانتصار لأهل الأثر المطبوع باسم نقض المنطق (ط. المجمع)
التفسير الكبير لشيخ الإسلام ابن تيمية - ت عبدالرحمن عميرة - دار الكتب العلمية
الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون (نسختين) ط. المجمع - ط عالم الفوائد
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح - دار العاصمة
الحسنة والسيئة - دار الريان للتراث - نسختين
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه من آداب الطريق (ط. المجمع) (ط. 2)
الرد على المنطقيين
الرسالة الأكملية فيما يجب لله من صفات الكمال
الصارم المسلول على شاتم الرسول - ت عبد الحميد - الحرس الوطني
العـبـوديـة - ت الحلبي - دار الأصالة
العقود الدرية في ذكر بعض مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية ويليه الأعلام العلية - ط المجمع
الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية - ط دار الكتب العلمية
الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان - ت الأرناؤوط - مكتبة دار البيان
القواعد والضوابط الفقهية للمعاملات المالية عند ابن تيمية جمعا ودراسة
المجموعة العلية من كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - دار ابن الجوزي
المحرر في الفقه ومعه النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر - ط. الأوقاف السعودية
المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام - الطبعة الأولى
المسودة في أصول الفقه - ت عبد الحميد - ط الكتاب العربي
الهدية في مواعظ الإمام ابن تيمية
بيان تلبيس الجهمية - ابن تيمية - ط مجمع الملك فهد 1-10
تخريج أحاديث مجموعة فتاوى ابن تيمية
تزكية النفس
تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية الجامع لكلام ابن تيمية في التفسير - دار ابن الجوزي
تقريب التدمرية - مدار الوطن
توضيح مقاصد الواسطية ( الطبعة الثانية ) - البراك
ثلاث رسائل لابن تيمية
جامع الرسائل - ط. العطاء
جامع المسائل - ط مجمع الفقه الإسلامي - جدة
حياة شيخ الإسلام ابن تيمية محاضرات ومقالات ودراسات
درء تعارض العقل والنقل - ط جامعة الإمام
دقائق التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن تيمية - مؤسسة علوم القرآن
زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور لابن تيمية
شرح العقيدة الأصبهانية - ت السعوي - دار المنهاج
شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية - العثيمين
شرح العمدة في الفقة - ط. المجمع
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية - مكتبة دار المنهاج
شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه
فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان
قاعدة في زيارة بيت المقدس لابن تيمية
كتاب الصفدية - مكتبة ابن تيمية
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - ط الأوقاف السعودية
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - ط دار الصفوة
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (مخرجة ومحققة) ط دار الوفاء
مجموع فتاوى شيخ الإسلام بن تيمية
مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية
مجموعة الرسائل المنيرية
مجموعة الرسائل والمسائل
مجموعة فتاوى ابن تيمية - ط العلمية
منطق ابن تيمية ومنهجه الفكري
منهاج السنة النبوية - ت د. محمد رشاد سالم - ط مؤسسة قرطبة
موسوعة فقه شيخ الإسلام ابن تيمية - دار النفائس
موقف ابن تيمية من الصوفية
ar_Al_A3mal_balnyat
ar_Assabr
ar_Christians_celebrate_the_festivals
ar_Fatwas_of_Women
ar_Letters_From_Prison
ar_masalat_mn_yazor_elqoboor
ar_msalah_fi_alknaas
ar_Promotion_of_Virtue_and_Prevention_of_Vice
ابن تيمية - النحلاوي
ابن تيمية المفترى عليه
ابن تيمية بطل الإصلاح الديني
ابن تيمية محدثا
ابن تيمية والتصوف
ابن تيمية وفتاوى عذاب القبر
أثر المنطق الأرسطي على الإلهيات عند المسلمين في رأي الإمام ابن تيمية ( دراسة ونقد )
أحاديث القصاص
أحكام مناسك الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي
اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية (ط. المجمع)
إختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية النميري - دار الهلال
آراء ابن تيمية في الدولة ومدى تدخلها في المجال الإقتصادي
آراء المرجئة في مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية عرض ونقد
استحباب زيارة خير البرية الزيارة الشرعية وهو كتاب الرد على الإخنائي
أصول الحكم على المبتدعة عند شيخ الإسلام ابن تيمية
أصول الفقه وابن تيمية
أضواء على الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي النصيحة الذهبية لابن تيمية وتحقيق في صاحبها
أعمال القلوب عند شيخ الإسلام ابن تيمية
الأثبات في مخطوطات الأئمة شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والحافظ ابن رجب
الأحاديث العوالي من جزء ابن عرفة العبدي - دار الكتب السلفية
الاحتجاج بالقدر لشيخ الإسلام ابن تيمية - المكتب الإسلامي
الأخبار العلمية من الاختيارات الفقهية
الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية لدى تلاميذه - ط. المجمع
الإخنائية - ط النهج الواضح
الإخنائية أ - ط دار الحراز
الأربعون حديثاً مشيخة ابن تيمية برواية الإمام الذهبي
الإستغاثة في الرد على البكري - ت السهيلي- ط. الوطن
الاستغاثة في الرد على البكري
الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية (ت المنجد) دار الكتاب الجديد
الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية
الأعمال بالنيات - دار القاسم
الإكليل في المتشابه والتأويل - دار الإيمان
الإمام ابن تيمية
الأهداف التربوية السلوكية عند شيخ الإسلام ابن تيمية
الإيضاح لكتب ورسائل ابن تيمية وشيء من فوائدها العلمية
الإيمان الكبير - ت الألباني - ط المكتب الإسلامي
التحفة العراقية في أعمال القلوب - ط. العلمية
التحفة العراقية في الأعمال القلبية تحقيق ودراسة - ط. الرشد
التساؤلات الشرعية على الإختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية - مكتبة الرشد
التسعينية
التعليقات البهية على مقدمة أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية
التعليقات على الرسالة الحموية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
التيسير في فقه الإمام ابن تيمية
الجزء فيه من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي
الجواب الباهر في زوار المقابر- ت المعلمي - ط الإفتاء
الحسبة النظرية والعملية عند شيخ الإسلام ابن تيمية
الحمية الإسلامية في الإنتصار لمذهب ابن تيمية - قصيدة في الرد على التقي السبكي
الخلافة والملك
الدراسات اللغوية والنحوية في مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية
الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية
الرجال الذين تكلم عليهم شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
الرد الأقوم على ما في فصوص الحكم - مطبعة السنة المحمدية
الرد الدامغ على الزاعم أن شيخ الإسلام ابن تيمية زائغ
الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر - ط المكتب الإسلامي
الرد على الأخنائي قاضي المالكية واستحباب زيارة خير البرية - المكتبة العصرية
الرسالة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية - دار الفرقان - مؤسسة الرسالة
الرسالة العرشية - ط المنيرية
الرسالة القبرصية - ت الخطيب - دار المطبعة السلفية
الرسالة الكيلانية لشيخ الاسلام ابن تيمية - دراسة و تحقيق - جامعة أم القرى
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية - ط. المجمع
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية -ط1 ت علي نايف الشحود
الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية
الصوفية القلندرية تاريخها وفتوى شيخ الإسلام ابن تيمية فيها
الطرق الشرعية والطرق البدعية في المسائل الدعوية من كلام شيخ الإسلام
العقيدة التدمرية - مكتبة السنة المحمدية
العقيدة الواسطية - ت بن مانع - مكتبة المعارف
العقيدة الوسطية ويليها المناظرة في العقيدة الواسطية بين شيخ الإسلام ابن تيمية وعلماء عصره
الفتاوى النافعة لأهل العصر وهو مختصر فتاوى الإمام ابن تيمية الخمسة والثلاثين مجلدا
الفتوى الحموية الكبرى - ت التويجري - دار الصميعي
الفرقان بين الحق والباطل - ت الميس - دار القلم
الفكر التربوي عند ابن تيمية
الفوائد البهية من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية في توحيد اسماء رب البرية
الفوائد التربوية من فتاوي ابن تيمية
الفوائد السنية على العقيدة الواسطية
القاعدة المراكشية - مطابع الصفا
القواعد الأصولية عند ابن تيمية وتطبيقاتها في المعاملات التقليدية والإقتصاديات المعاصرة
القواعد الحسان من كلام شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية
القواعد الفقهية الخمس الكبرى والقواعد المندرجة تحتها (جمع ودراسة من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - دكتوراه)
القواعد النورانية الفقهية - ت أحمد الخليل - دار ابن الجوزي
القواعد والضوابط الفقهية عند ابن تيمية في فقه الأسرة
القواعد والضوابط الفقهية عند شيخ الإسلام ابن تيمية في الأيمان والنذور
القول الجلي - العقود الدرية - الكواكب الدرية - الرد الوافر - الأعلام العلية
القول الجلي في ترجمة الشيخ تقي الدين ابن تيمية الحنبلي
القول القيم مما يرويه ابن تيمية وابن القيم
الكلم الطيب - ت الألباني - ط. المعارف
الكواشف المضية عن لآلئ رسالة العبودية لابن تيمية
الكواكب الدرية في مناقب المجتهد ابن تيمية
اللآليء البهية شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية
المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال - دار عالم الفوائد
المدخل إلى كتاب درء تعارض العقل والنقل
المسائل الفقهية من اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية
المسائل الماردينية
المقالات السنية في تبرئة شيخ الإسلام ابن تيمية ورد مفتريات الفرقة الحبشية
النبوة والرسالة بين الإمامين الغزالي وابن تيمية
النظرية الخلقية عند ابن تيمية
النظرية السياسية عند ابن تيمية
النهي يقتضي الفساد بين العلائي وابن تيمية
الوابل الصيب من الكلم الطيب - ت الأرناؤوط - مكتبة دار البيان
الواسطة بين الحق والخلق - ط الجامعة الإسلامية
الوصية الجامعة لخير الدنيا والآخرة - مكتبة التراث الإسلامي
الوصية الصغرى (اتق الله حيثما كنت) ت الهلالي
الوصية الكبرى في العقيدة والدعوة للمسلمين - ت الحلبي - دار عمّار
أم المؤمنين عائشة
إمتاع ذوي العرفان بما اشتملت عليه كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من علوم القرآن
أهل البيت عند شيخ الإسلام ابن تيمية
أوراق مجموعة من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
باعث النهضة الإسلامية ابن تيمية السلفي نقده لمسالك المتكلمين والفلاسفة في الإلهيات
بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة - مكتبة العلوم والحكم
بيان السبب الموجب لاختلاف القراءات وكثرة الطرق والروايات ويليه جواب سؤال عن المراد بالأحرف السبعة وعن موجب الإختلاف بين القراء فيما احتمله خط المصحف وعن حكم القراءة بالشاذ
تجديد اصول الفقه ومعالمه عند شيخ الاسلام ابن تيمية
تذكير اليقظان بوظائف رمضان
تراث المسلمين العلمي في نظر شيخ الإسلام ابن تيمية -دار الأثر
تراث المسلمين العلمي في نظر شيخ الإسلام ابن تيمية
ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية - ابن حجر
ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية - دار الرسالة - ط الأولى
ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية - كرد
ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية من الدرة اليتيمية في السيرة التيمية
تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء - مكتبة الرشد
تفسيرات شيخ الإسلام ابن تيمية - ت الأعظمي
تقريظ لابن حجر على الرد الوافر
تلخيص كتاب الإستغاثة المعروف بالرد على البكري لشيخ الإسلام ابن تيمية
ثبت الكتب والرسائل في مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
ثلاث تراجم نفيسة للائمة الاعلام ابن تيمية والبرزالي والمزي
جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في توضيح توحيد العبادة
جواب أهل العلم والإيمان أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن - دار القاسم للنشر
حديث رد الشمس لعلي رضي الله عنه بين الحقيقة والأوهام - الدار الذهبية
حقوق آل البيت بين السنة والبدعة - دار الكتب العلمية
حقيقة الصيام
حكم سب الصحابة - دار القاسم
حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية
خلافة أبي بكر الصديق في فكر ابن تيمية السياسي دراسة تحليلية
دراسات في التصوف - ج 3 فصل الخطاب في رد مزاعم الغراب
دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية - دار ابن الجوزي
دعوة شيخ الإسلام ابن تيمية وأثرها على الحركات الإسلامية المعاصرة وموقف الخصوم منها
دلالات الألفاظ عند شيخ الإسلام ابن تيمية جمعا وتوثيقا ودراسة - PDF
دليل الرسائل الجامعية في علوم شيخ الإسلام ابن تيمية
رسالة ابن تيمية في إن هذان لساحران
رسالة في أمراض القلوب وشفاؤها - دار القاسم
رسالة في إيضاح الدلالة في عموم الرسالة - مكتبة الرياض الحديثة
رسالة في فضل الخلفاء الراشدين - ط. الصحابة
رفع الملام عن الأئمة الأعلام - ت عبد الرحمن الجميزي - ط. العاصمة
رفع الملام عن الأئمة الأعلام - ط. الإفتاء
زبدة الفوائد من كتب ابن تيمية
زيارة القبور والاستـنجاد بالمقبور - ط دار الصحابة للتراث
سجود التلاوة معانيه وأحكامه - دار ابن حزم
سد الذرائع عند شيخ الإسلام ابن تيمية
شذرات البلاتين من طيبات كلام سلفنا الصالحين
شرح العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية
شرح العقيدة الأصفهانية - ط مكتبة الرشد
شرح الفتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية - مكتبة دار الحجاز
شرح القصيدة التائية في القدر
شرح حديث النزول - ط دار العاصمة
شرح خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها لأصحابه - ابن تيمية
شرح كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لشيخ الإسلام ابن تيمية - مكتبة دار الحجاز
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية - دار ابن الجوزي
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية - ط دار المنهاج
شيخ الإسلام ابن تيمية حامل راية الكتاب والسنة
شيخ الإسلام ابن تيمية لم يكن ناصبياً
شيخ الإسلام ابن تيمية والولاية السياسية الكبرى في الإسلام
صلاة الجماعة - دار القاسم
صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف - أضواء السلف
ضوابط تكفير المعين عند شيخي الإسلام ابن تيمية وابن عبد الوهاب وعلماء الدعوة الإصلاحية
طب القلوب عند الإمامين ابن تيمية الحراني وابن قيم الجوزية
فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية في مسائل من الصلاة
فتيا في حكم القيام والانحناء والألقاب - مجلة البحوث الإسلامية
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة - ت الأرناؤوط - ط الإفتاء
قاعدة في الأموال السلطانية (قاعدة في الأموال مشتركة) ط أضواء السلف
قاعدة في المحبة - مكتبة التراث الإسلامي
قاعدة في فضائل القرآن
قدم العالم وتسلسل الحوادث بين شيخ الإسلام ابن تيمية والفلاسفة مع بيان من أخطأ في المسألة من السابقين والمعاصرين
قواعد ابن تيمية في الرد على المخالفين اليهود النصارى الفلاسفة الفرق الإسلامية
قواعد الترجيح في تفسير ابن تيمية - دراسة تطبيقية
قواعد وضوابط فقه الدعوة عند شيخ الإسلام ابن تيمية دراسة فقهية
كتاب الإيمان الأوسط - دار طيبة
كتاب الزيارة من أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية
كتاب النبوات - ت الطويان - ط أضواء السلف
كشف الأستار لإبطال إدعاء فناء النار المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية
مجموع أسئلة شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابيه مجموع الفتاوى والفتاوى الكبرى المصرية مرتبا على أبواب الفقه
مجموع فيه رسائل وقواعد لشيخ الإسلام ابن تيمية
مجموع فيه مصنفات لشيخ الإسلام ابن تيمية
مجموعة ثلاث رسائل في مناسك الحج والعمرة
مختصر الفتاوى المصرية لشيخ الإسلام ابن تيمية - دار الكتب العلمية
مختصر الكيلانية - دار بينونة الامارات
مختصر منهاج السنة النبوية - دار الصديق
مذكرة على العقيدة الواسطية
مراتب الإجماع ويليه - نقد مراتب الإجماع - ط الأوقاف السعودية
مسألة حدوث العالم - دار البشائر الإسلامية
معالم وضوابط الإجتهاد عند شيخ الإسلام ابن تيمية
معرفة الله عز وجل وطريق الوصول اليه عند ابن تيمية
مقاصد الشريعة عند ابن تيمية
مقتطفات من كتاب العبودية - دار القاسم
مقدمة في أصول التفسير
ملاحم ابن أبي عقب من الكتب التي حذر منها شيخ الإسلام ابن تيمية
ملخص منهاج السنة ويليه فتاوى للشيخ عبد الرحمن بن حسن
من تراث شيخ الإسلام ابن تيمية - دار الفاروق الحديثة
من فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية
مناسك الحج والعمرة
مناظرات ابن تيمية لأهل الملل والنحل
مناظرات ابن تيمية مع فقهاء عصره
مناظرة مع طائفة الرفاعية - دار القاسم
منهاج الأبرار شرح كتاب التوبة والاستغفار لشيخ الإسلام ابن تيمية
منهج ابن تيمية التجديدى السلفي ودعوته الإصلاحية
منهج ابن تيمية المعرفي
منهج ابن تيمية في الإصلاح الإداري
منهج ابن تيمية في الفقه
منهج ابن تيمية في مسألة التكفير
منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في التأليف ومراحله المتعددة مع فهرس معجمي لأشهر مؤلفاته
منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في تقرير عقيدة التوحيد
مواعظ شيخ الإسلام ابن تيمية
موسوعة الإجماع لابن تيمية - دار البيان الحديثة
موسوعة مصطلحات ابن تيمية - حجة الإسلام - مكتبة لبنان - نسخة ملونة
موقف ابن تيمية من الأشاعرة
موقف الامام ابن تيمية من التصوف والصوفية
موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من آراء الفلاسفة ومنهجه في عرضها
موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضة
نظم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية

=== انتهى ===



* جديد: تحميل صيغة (Exe) ملف تنفيذي




تحميل صيغ الموسوعة: صيغة ملف مساعدة (Chm)
الحجم: 70 ميجا صيغة الموسوعة الشاملة (bok)
الحجم: 60 ميجا



الواجهة
جديد الموقع
موسوعات
كتب مصورة
كتب الكترونية
مدونة علم وعلماء
المكتبة المرئية
ركن المقالات
أسطوانات دعوية
أشرطة مفرغة
حول روح الإسلام
خلفيات إسلامية
مواقع مختارة
أسئلة متكررة
اتفاقية الموقع
English
Français
أرشيف الألباني

في نوفمبر 03, 2021 ليست هناك تعليقات:

من موقع روح الإسلام.

 

 

English
Français
كلمة الموقع
مرحباً بكم في موقع روح الإسلام. يشمل هذا الموقع عدة أقسام وخدمات، منها:
قسم موسوعات: يشمل أمهات الكتب الإسلامية في إصدارات موسوعية؛ تضم الكتب والمؤلفات التي تم جمعها حسب التصنيف العلمي أو الموضوعي أو حسب المؤلف؛ بمختلف الصيغ الإلكترونية التي تلائم شرائح المستخدمين.
قسم كتب مصورة: يشمل كتب مصورة ضوئياً بصيغة (بي دي اف) في عدة فنون.
قسم كتب الكترونية: هو قسم مخصص لإفراد بعض الكتب الهامة بالنشر، وفصلها عن الموسوعات، ونشرها بالصيغ الالكترونية المتعددة، وتوثيقها بنسخ مصورة (بي دي اف) ما أمكن.
مدونة علم وعلماء: تهدف هذه المدونة إلى عرض ونشر ما كتب وتفرق من الأبحاث والمقالات التي تدرس علوم شريعة الإسلام، وما كتب عن حياة وكتب واسهامات علماءه، اضافة إلى كتابات الدعاة المختلفة ليجمع كل ذلك تحت تصنيفات علمية وموضوعية، أو نسبة إلى العالم أو المؤلف.
المكتبة المرئية: تشمل فيديوهات علمية ومقاطع مرئية مفيدة لنفع وتعليم عامة المشاهدين.
ركن المقالات: يعرض مقالات متنوعة بهدف تثقيف القراء بما تشمله من معلومات وفوائد وأحكام.
أشرطة مفرغة: يشمل كتابة نصية لأشرطة وصوتيات بعض العلماء والمشايخ الأعلام.
نبذة عن الموقع: يمكن الاطلاع في صفحة (حول روح الإسلام) على معلومات عن الموقع، ونشأته، وأهدافه.
خلفيات إسلامية: تشمل مجموعة من الصور الطبيعية والتصميمات الإسلامية المعدة بشكل جميل وجذاب تصلح كخلفية لسطح المكتب أو للاهداء، أو لأغراض التصميم.
مواقع مختارة: مواقع ينصح بزيارتها من المواقع العلمية والشرعية، ومواقع العلماء، ومواقع عامة.
أسئلة متكررة: يشمل أجوبة على بعض الأسئلة الشائعة وحلول لبعض المشاكل التقنية التي قد تواجه مستخدمي الموقع.
الاقسام المترجمة (English/Français): يشمل مواد مترجمة إلى اللغات الإنجليزية والفرنسية، ومواد تصلح للدعوة إلى الإسلام، والتعرف على أصول الدين.
يمكنك متابعتنا عبر صفحة روح الإسلام على الفيسبوك، أو متابعة تغريدات موقع روح الإسلام على تويتر. ويمكن في حالة كان لديك استفسار أو مساهمة/اقتراح أو ملاحظة تدوين ذلك في رسالة عن طريق صفحة اتصل بنا. نتمنى لكم قضاء وقت طيب في الموقع والاستفادة من خدماته، ونسأل الله أن ينفعنا واياكم بمحتوياته.

موسوعة القرآن الكريم - الإصدار الثاني
موسوعة الحديث النبوي الشريف - الإصدار الثالث
المكتبة اللغوية الالكترونية: موسوعة المعاجم والقواميس - الإصدار الثاني
موسوعة شروح الحديث - الإصدار الثاني
موسوعة علوم اللغة العربية - الإصدار الثاني
موسوعة سير السلف - الإصدار الثاني
الجامع لتراث الشيخ الألباني - الإصدار الرابع
موسوعة العقيدة والسنة - الإصدار الثاني
موسوعة مؤلفات الإمام ابن القيم - الإصدار الثالث
موسوعة التاريخ الإسلامي - الإصدار الثالث
موسوعة السيرة النبوية - الإصدار الثالث
موسوعة تفاسير القرآن - الإصدار الأول
موسوعة أصول الفقه - الإصدار الرابع
موسوعة مؤلفات الإمام ابن تيمية - الإصدار الثالث
مكتبة الإمام جلال الدين السيوطي - الإصدار الثاني
مكتبة الإمام ابن الجوزي - الإصدار الثاني
موسوعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - الإصدار الخامس
مكتبة الإمام محيي الدين النووي - الإصدار الثاني
موسوعة الإمام ابن حجر العسقلاني - الإصدار الثاني
موسوعة الأئمة الأربعة - الإصدار الأول


ملحق موسوعة أصول الفقه - الإصدار الأول (عدة صيغ)
كتاب مصور: اعتقاد الأئمة الأربعة، محمد بن عبد الرحمن الخميس (بي دي اف)
كتاب الكتروني: تفسير الماوردي = النكت والعيون (عدة صيغ)
كتاب مصور: العقيدة التدمرية، ابن تيمية (بي دي اف)
كتاب الكتروني: تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين (عدة صيغ)
كتاب مصور: أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة، إعداد نخبة من العلماء (بي دي اف)
كتاب الكتروني: تفسير العز بن عبد السلام (عدة صيغ)
كتاب الكتروني: تفسير السمعاني
كتاب الكتروني: شرح المعالم في أصول الفقه - للرازي شرح ابن التلمساني (عدة صيغ)
كتاب الكتروني: شرح العضد على مختصر المنتهى الأصولي ومعه حاشية السعد والجرجاني (عدة صيغ)
موسوعة لطيفة [45]: أبو مالك محمد بن عبد الوهاب، أبو المرشد سليمان المعري، أبو مدين بن أحمد الفاسي
كتاب الكتروني: تفسير السمرقندي = بحر العلوم
كتاب الكتروني: تفسير ابن فورك (عدة صيغ)
كتاب الكتروني: رفع النقاب عن تنقيح الشهاب، الرجراجي (عدة صيغ)

الواجهة
جديد الموقع
موسوعات
كتب مصورة
كتب الكترونية
مدونة علم وعلماء
المكتبة المرئية
ركن المقالات
أسطوانات دعوية
أشرطة مفرغة
حول روح الإسلام
خلفيات إسلامية
مواقع مختارة
أسئلة متكررة
اتفاقية الموقع
English
Français
 

الأشاعرة من هم وماذا غيروا في الاسلام

    اعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي الأشاعرة التعريف: الأشاعرة: فرقة كلامية إسلامية، تنسب لأبي الحسن الأشعري الذي خرج على ال...

·                     تراجم الكتاب المقدس العربية

  تراجم الكتاب المقدس العربية لقراءة فاندايك العهد القديم لقراءة فاندايك العهد الجديد   أسماء الأسفار بالإنجليزية وترجمة الإختصا...

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة بو*يغ*=770 --هـ ا و

·                      

من أنا bu*dy*770=** ه- ا- و-

الصمت الأبيض

عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي

أرشيف المدونة الإلكترونية بودي770=هـ

·                     ▼  2021 (22)

o                  ▼  نوفمبر 2021 (22)

§                كتاب:عجائب النباتات والفواكه والحيوانات/لسراج الدي...

§                تراجم الكتاب المقدس العربية

§                موقع1.

§                يشوع يخلف موسى

§                كيف أنشأ – بولس – المسيحية ،

§                مناظرة بين الإسلام و...

§                إنجيل توما

§                دلائل تحريف الكتاب المقدس - د\شريف سالم (سلسلة جدي...

§                بولس و أثره في النصرانية دراسـة تحلـيلية إعداد ط...

§                تراجم الكتاب المقدس العربية

§                سفر الخروج

§                موقع المسيحية في الميزان

§                فرق القاديانية

§                القاديانية إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

§                فوائد من مصنفات العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد

§                الفرق والملل المنتسبة للاسلام

§                ـ حزب التحرير - الشيخ عبدالرحمن دمشقية

§                الرد علي القاديانيين وغيرهم

§                مواقع وأدلة وكتب

§                من موقع روح الإسلام.

§                مؤلفات ابن تيمية للتحميل

§                الأشاعرة من هم وماذا غيروا في الاسلام